لا تعد الحلوى العُمانية مجرد طعام يرتبط بالأعياد والأفراح أو تعبير عن كرم الضيافة، بل إنها حرفة تراثية وهوية ثقافية يرجع تاريخها إلى نحو 7 قرون كما تشير مخطوطات قديمة. ويشهد معرض الشارقة الدولي للكتاب عرضاً حياً لصناعة الحلوى العُمانية، يقدّمه الشيف محمد العامري، بمشاركة مساعده إبراهيم المحاربي، حيث يشاهد الزوار مراحل إعدادها ومكوناتها وأصنافها ويتحلق زوار المعرض لمتابعة تفاصيل إعدادها التي قد تستغرق عدة ساعات. ويأتي هذا العرض للتعريف بالجانب التراثي للحلوى العُمانية في الوقت الذي تحضر السلطنة المعرض بصفتها ضيف شرف، انطلاقاً من الروابط الثقافية المتينة التي تجمعها بدولة الإمارات. ويقول العامري إن موقع عُمان البحري المتميز على مياه المحيط الهندي ساهم في توفير المواد الخام التي تدخل في صناعة الحلوى، موضحاً أن التجار العُمانيين جلبوا الهال والزعفران والمكسرات من إيران والهند وشرق أفريقيا وتفننوا في صناعة الحلوى العُمانية ذات المذاق المتميز. ويضيف أن الحلوى العُمانية تعتمد على السمن المحلي وماء الورد الجبلي العُماني فضلاً عن الطحين والسميد مشيراً إلى أنها كانت تطهى في مرجل نحاسي مع التحريك المستمر باستخدام أداة خشبية تسمى «البسطان». ويستغرق إعداد الحلوى العُمانية نحو ثلاث ساعات، وتتنوع أصنافها بين البيضاء والصفراء المزعفرة والسوداء، إلى جانب أصناف مثل «السلطانية» و«الملكية»، وأنواع يدخل في إعدادها التمر والعسل واللبان وحليب الإبل. ويؤكد العامري أن سلطنة عُمان تضم اليوم عدداً كبيراً من مصانع الحلوى التي تعدها وفق شروطها المتوارثة عبر الأجيال ما يجعلها ملمحاً رئيساً من ملامح الثقافة المحلية موضحاً أن إعدادها كان يتم على نار هادئة فوق أحطاب السمر العُماني لكن حالياً تعتمد المصانع على الغاز لتلبية اشتراطات الإنتاج غير أن طريقة التحريك المستمر والنسب المتوارثة لم تتغير أبداً.

الحلوى العُمانية.. حكاية حرفة عمرها 7 قرون

<div data-empty="false">تشهد محال الحلويات والشوكولاتة في شتى إمارات الدولة عموماً، ومنطقة العين بشكل خاص، حركة تجارية نشيطة مع اقتراب عيد الفطر السعيد.</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/18/5120146.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>حيث تتنافس المحال على تقديم أرقى أنواع الحلويات والمكسرات التي تزين موائد العيد في البيوت، إذ قررت تلك المحال زيادة ساعات العمل بهدف تلبية طلبات الزبائن اليومية، وتجهيز تشكيلات متنوعة تلفت الأنظار.<div data-empty="false">وأكد عدد من المواطنات المستهلكات على أن هذه الحركة في الأسواق على شراء الحلويات بمختلف أنواعها، تعتبر جزءاً أساسياً وجميلاً من تقاليد عيد الفطر السعيد في الإمارات.</div><div data-empty="false">كما يزيد الإقبال خلال عيد الفطر أيضاً على شراء الحلوى العُمانية، التي تنافس أيضاً أنواع الحلويات الشرقية على موائد العيد، حيث تعد من معالم وكرم الضيافة، وترتبط بالاحتفال في المناسبات السعيدة.</div><div data-empty="false">وقالت الدكتورة عدوه الهاجري: «تهتم الأسر الإماراتية بفوالة العيد التي تشتمل على الحلويات باختلاف أنواعها.</div>وفي المقابل تتنافس المحال بعرض وتوفير الأنواع المختلفة من الحلويات والمكسرات التي تلبي احتياجات وأذواق جميع الزبائن الذين يقبلون على الشراء للترحيب بالضيوف في العيد».<div data-empty="false">وأوضحت غوية البادي أن محال الحلويات بشكل عام تشهد حالة من الانتعاش والازدحام خلال هذه الفترة، إلا أن هذه الاستعدادات تأخذ منحى آخر عندما تقترب المناسبات والأعياد. وأضافت: «أحب الأجواء ما قبل حلول العيد.</div>حيث نرى الناس تتوجه للأسواق وخاصة محال الحلويات لشراء حلويات العيد، حيث لا تخلو المنازل في صباح كل يوم عيد من سفرة الضيافة المليئة بشتى أنواع وأصناف الحلويات والمأكولات الشعبية لاستقبال الضيوف والمهنئين بحلول العيد».<div data-empty="false">وأشارت زينب صابر إلى أن محال الحلويات تشهد فعلياً إقبالاً كبيراً من المستهلكين على الشراء في فترة المناسبات كعيد الفطر المبارك. وأكدت على أنه لا تزال الحلويات الشرقية تأخذ نصيباً كبيراً من المبيعات.</div>كما أنها من أهم المنتجات التي تحرص الأسر على شرائها في الأعياد باعتبارها من المأكولات التي تقدّم للضيوف فور وصولهم للتعبير عن فرحتهم بزيارة المهنئين بالعيد السعيد.<h2>شعارات جميلة</h2><div data-empty="false">وقالت منى بن شيبان المهيري: «تعجبني المحال التي تعتمد على تزيين الحلويات بشعارات جميلة مثل، عساكم من عواده، وعيدكم مبارك، وذلك احتفالاً بقدوم عيد الفطر. </div>ومن جانب آخر تفضل العديد من الأسر تقديم أرقى أنواع الحلويات لضيوفهم في مجالس العيد، لا سيما وأن الحلويات بأنواعها اللذيذة أصبحت من الأشياء المرتبطة بالعيد ارتباطاً وثيقاً.وقد يتزايد الإقبال على شرائها قبل العيد مباشرة، وهي الفترة التي يحب الناس خلالها تجهيز احتياجاتهم ولوازم العيد».<div data-empty="false">من جانب آخر أكد عدد من الباعة في بعض محال الحلويات بأن الأسعار مستقرة ومناسبة ولم تختلف، والقيمة تعتمد على كمية الحلويات الشوكولاته وطريقة تقديمها، في مقابل عرض العديد من أنواع الحلويات اللذيذة والمكسرات.</div>كما يتم أيضاً عرض كميات كبيرة من الحلويات الشرقية، ومختلف أنواع الشوكولاته بسبب زيادة الطلب عليها.<div data-empty="false">وتشهد محال الحلوى العمانية في ليلة العيد إقبالاً شديداً، حيث تعد طبقاً مميزاً وحاضراً في المناسبات لا سيما موسم الأعياد، وهي تعبر عن كرم مائدة العيد في منطقة الخليج العربي عموماً.</div>

إقبال كبير على محال الحلويات لشراء «فوالة العيد»

يعد سوق الروائع بالقرية العالمية أكثر الأماكن جذباً، حيث يستقطب الزوار والعائلات، فحين تتجول في أروقة سوق الروائع الرمضانية، فكأنك عدت بعربة الزمن إلى أعماق التاريخ، ليس لأن السوق مصمم على نمط الأسواق الإماراتية التراثية فحسب، وإنما لأن المعروضات كذلك تعبّر عن ثقافات عربية متنوعة وموغلة في القدم.
السوق الذي يقع في القرية العالمية بدبي، متخذاً موقعاً حيوياً منها، يضم أجنحة تستطيع أن تشتري منها معروضات تراثية إماراتية وخليجية وعربية، وتحقق لروادها تجربة ممتعة استثنائية، تشمل الجلسات العربية في وسطه، وتتنوع المنتجات من التمور السعودية، والحلوى العُمانية، واليمنية والمقدسية، والقفطان المغربي، والأشغال اليدوية، وصولاً إلى المطبخ الإماراتي، الذي يقدم تشكيلة واسعة من المأكولات اللذيذة.
تنوع معروضات السوق الذي يضم قرابة 28 متجراً، وأجواؤها التراثية التي تعبق في جنباتها روائح الماضي الجميل، تجعل من زيارتها في الشهر الفضيل، مقصداً مهماً لمواطني الدولة والمقيمين على أرضها، وكذلك السياح الأجانب الذين ينشدون شيئاً من سحر الشرق وحكايات أساطيره العتيقة، وتاريخه العريق. وتقول أمل بن بطي «مشرفة متجر» المتخصص في بيع العباءات، إن حركة التجارة في السوق ممتازة، نظراً لأن الزوار يميلون إلى الشراء، لكونه جزءاً من التجربة الترويحية الشاملة التي تقدمها السوق، هذا فضلاً عن أن المتاجر تقدم تخفيضات كبيرة، في الشهر الفضيل.
وتضيف «العباءات ستبقى من أهم ما تحرص النساء على اقتنائه في الإمارات بخاصة والخليج العربي عموماً، لأن خطوط الإنتاج الحديثة تمزج في التصميم ما بين التراثي والحداثي، ما يجعلها خياراً محبذاً للأجيال الجديدة والجدّات معاً».
ويعد سوق الروائع إلى جوار الفعاليات التي تستضيفها القرية العالمية في رمضان، من الأسباب التي تدعو الناس إلى قضاء الأمسيات الرمضانية في القرية، إذ بوسعهم مثلاً المشاركة في «تحدي المشي»، الذي يشجع ضيوف السوق على الحفاظ على لياقتهم البدنية. ويقول عمر وهو مسؤول دكان «الطيبين»، إن وجود المتجر الذي يعرض ألعاباً تراثية قديمة، وحلويات للأطفال، وما نحو ذلك من منتجات، في السوق يعني بالنسبة له الكثير، معتبراً أن ساعات الدوام اليومية لا تمثل بالنسبة له ساعات عمل، بل هي ساعات للترويح على النفس، والاستمتاع بتجاذب أطراف الحديث مع رواد السوق. ويرى عمر الذي يبلغ من العمر 19 عاماً، أن «دكان الطيبين» الذي تأسس في الشارقة، يعبر عن فكرة ويحقق هدفاً ثقافياً أكثر من كونه تجارياً، فيكفي أن النشء يتعرفون لدى زيارتهم المتجر على «وسائل حياة أجدادنا الطيبين».
من جهته يقول إسماعيل مسلم الحبسي، الذي يقع متجره في الجناح العُماني من السوق، إن الحلوى العُمانية مرغوبة في دولة الإمارات، نظراً للروابط الثقافية المشتركة، وكذلك لجودتها ومذاقها الطيب المميز.
ويصف إقبال المواطنين والمقيمين على سوق الروائع بأنه «فاق التوقعات» وأن هذه الفعالية يجب أن تمتد ليس في رمضان فحسب، لما لها من مردود ثقافي على رواد السوق، بالإضافة إلى دورها في تنشيط حركة السياحة بإمارة دبي.

الاقتصادي

Economy

اقتصاد الإمارات

سوق الروائع بالقرية العالمية.. رحلة إلى أعماق التاريخ

target5126570085464059731.jpg

يعد سوق الروائع بالقرية العالمية أكثر الأماكن جذباً، حيث يستقطب الزوار والعائلات، فحين تتجول في أروقة سوق الروائع الرمضانية، فكأنك عدت بعربة الزمن إلى أعماق التاريخ، ليس لأن السوق مصمم على نمط الأسواق الإماراتية التراثية فحسب،

تعد فوالة العيد تقليداً محلياً عريقاً، وعادة جميلة تتناقلها الأجيال بحيث تقتضي الترحيب بالزوار خلال أيام العيد وتقديم الحلويات والأطعمة الشهية لهم وليس هذا فحسب، إذ يشعرون أيضاً بحفاوة الاستقبال وحرارة الترحيب أينما حلّوا، وتستقبلهم الابتسامات النابعة من القلب مصحوبة بتهنئة العيد «عيدكم مبارك» مع أجمل روائح البخور والعطور الإماراتية، تأكيداً على تمسك المجتمع الإماراتي بتقاليد الضيافة العربية الأصيلة وإن كانت الفوالة في الماضي بسيطة، وتحرص البيوت المقتدرة على طبخ الأرز واللحم في العيد، إلى جانب إعداد وطبخ الخبيص والبلاليط، والثريد إلا أن فوالة اليوم تتسم بأنها عامرة بما لذ وطاب من الأكلات المحلية والشعبية، وغيرها من الحلويات اللذيذة والمتنوعة.
 
مائدة عامرة
 
وفي هذا الإطار قالت الجدة موزة الشحي: «فوالة العيد تبدأ عقب صلاة العيد مباشرة، حيث يقدم أهل المنزل مائدة من المأكولات للضيوف والزائرين والمهنئين بعيد الفطر السعيد، وذلك على مفرش كبير في مجلس المنزل يحتوي على الكثير من أصناف وأنواع المأكولات الشعبية والحلويات وخاصة الحلوى العُمانية بالإضافة إلى التمر والقهوة بشكل أساسي».
 
وأضافت: «نعم، تشكل فوالة العيد عادة اجتماعية تسهم في تعزيز التواصل والترابط الاجتماعي، كما أنها ترمز إلى كرم الضيافة وحسن الاستقبال، وتسهم في التعريف بالعادات والتقاليد الإماراتية». 
وأوضحت عائشة محمد الكعبي أن الأسر الإماراتية تتفنن في إعداد فوالة العيد، وهذا يشكل في حد ذاته حضوراً آسراً للأطباق التراثية في العيد، وبشكل يمثل عنواناً للكرم الأصيل.
ونوهت إلى أن الزائر لمحلات الحلوى العمانية في ليلة العيد يرى إقبالاً شديداً على شراء الحلوى العُمانية، حيث تعد الحلوى العمانية طبقاً مميزاً وحاضراً في المناسبات لا سيما موسم الأعياد، وهي تعبر عن كرم مائدة العيد في منطقة الخليج العربي.
 
فيما أشارت سكينة أحمد الحجي إلى أن فوالة العيد تعتبر طقساً اجتماعياً متأصلاً في دولة الإمارات، تحرص على تجهيزه ربات البيوت، وهي دليل الترحيب بضيوف العيد المنتظرين. وأضافت: ومع تنوع السفرة وتجددها في الوقت الحالي وتزاحم الأطباق عليها، يبقى للسفرة التقليدية وقعها المحبّب. فالأطباق في الماضي كانت تُجهَّز بحب على أيدي الأمهات والجدات. ونستعيد في المناسبة أجمل ذكريات تجهيز فوالة العيد وما لحق بها من تجديد.
 
فرحة الصغار والكبار
 
وقال محمود القبيسي: «بالحجم الذي لا حدود له من الفرحة الذي يستقبل فيها الناس شهر رمضان المبارك، يستقبل الناس أيضاً وببهجة تامة عيد الفطر السعيد، فهو حتماً فرحة الصغار والكبار. إذ يعتبر العيد مناسبة جميلة يتجمع فيها الأهل والأحباب والجيران، ويزورون القريب والبعيد. كما أنه لا يمكن تخيل أجواء عيد الفطر السعيد من دون تهيئة مجالسنا لاستقبال المهنئين، وتجهيز الفوالة إكراماً للضيوف والمهنئين».
 
وأوضح راشد الحفيتي بأن فوالة العيد هي إحدى العادات والتقاليد التي تحرص العائلات الإماراتية على التفنن في إعدادها، وتسهم في تعزيز التقارب بين الأسر والعمل على تعزيز الترابط الاجتماعي خلال أيام العيد، وإكساب الأسر وأطفالها العادات الإماراتية في استقبال العيد، فضلاً عن تنمية التواصل والتلاقي بين الجميع لنشر مظاهر العيد السعيد وأجوائه الاجتماعية.
 
قيم وعادات
 
وقال عبدالله المر الكعبي الباحث في التراث الإماراتي: على الرغم من التطورات الكبيرة التي طرأت على الأسر الإماراتية، من الناحيتين الاجتماعية والاقتصادية، فإنها ما زالت تحرص على إحياء القيم والعادات المتعلقة بالاحتفاء بعيدي الفطر والأضحى. ومن جانب آخر فإن فوالة العيد هي المائدة الرئيسة التي يتم إعدادها لاستقبال العيد، وتشهد إقبالاً كبيراً من الكبار والصغار في الوقت نفسه، وتضم مجموعة منوعة ولذيذة من الأكلات والحلويات الشعبية الإماراتية.

فوالة العيد.. تقاليد راسخة تعزّز التواصل والترابط الاجتماعي

target6018752571181302501.jpg

يستضيف الجناح العُماني في القرية العالمية هذا الموسم أغلى ساعة في تاريخها والتي أطلق عليها «الساعة الماسية» من ماركة نور مجان المعروفة ويبلغ ثمنها 180 ألف درهم.
وقال الشيخ سلطان العامري رئيس مجلس إدارة شركة نور مجان للساعات والسيارات لـ«البيان» إنه يشارك المرة الأولى في القرية العالمية التي تعد من أفضل الوجهات الترفيهية في الشرق الأوسط والتي حققت ملايين الزوار في مدار مواسمها المختلفة، وهو الأمر الذي يعد إضافة كبيرة لتاريخ شركة نور مجان العريقة التي تخصصت في مجال الساعات والسيارات.
وأضاف الشيخ سلطان العامري إنه تم افتتاح متجر نور مجان الماركة العُمانية الشهيرة في الجناح العُماني في القرية العالمية بهدف الوصول إلى أكبر شريحة ممكنة من زوارها من مختلف الجنسيات حيث شهد المتجر إقبالاً كبيراً منذ اليوم الأول لعرضه أكبر تشكيلة من الساعات المصنعة بدقة كبيرة والتي لا يوجد مثيل لها، كما حرصنا على عرض «الساعة الماسية» التي تعد الأغلى في القرية العالمية ويبلغ سعرها 180 ألف درهم. 
وأكد الشيخ العامري أنه تم صنع جسم الساعة بشكل بيضوي التصميم ليكون مناسباً في ارتدائها للرجال والنساء، كما أنها مرصعة بـ371 ماسة بلجيكية القطع من الفئة A تم تركيبها بشكل دقيق وكل ماسة محاطة بمسكة التاج على حدة، كما صنعت مينا الساعة من عرق اللؤلؤ الأبيض صنع على إطار من الحديد مزود زرين ضاغطين جانبيين بداخلهما زمبرك عالي التقنية للفتح يدوياً والقفل آلياً، مشيراً إلى أن الساعة حاصلة على شهادة الملكية الفكرية لمصلحة نور مجان.
ومن جانبها أكدت هنادي أحمد منظمة الجناح العُماني أنها حرصت هذا العام على جلب الشركات العُمانية العريقة والتي تعد نور مجان أهمها تماشياً مع استراتيجية القرية العالمية في تواصل الحضارات وعرض الثقافات والمنتجات الخاصة بكل دولة، مشيرة إلى أن متجر نور مجان يعد الأكبر والفريد من نوعه في القرية العالمية والذي يعرض ساعات مصنعة يدوياً بدقة كبيرة ومطلية بالفضة أو الذهب وتحمل رموز وشعار سلطنة عُمان الشقيقة إلى جانب عدد من الخناجر النادرة والمتميزة والمستوحاة من البيئة الخاصة بكل محافظة في السلطنة، وعدد من العصي التراثية التي تختلف أشكالها باختلاف المدن العُمانية. 
وأشارت هنادي إلى أن متجر نور مجان نجح في تعريف زوار القرية العالمية بالمنتجات العُمانية وخصوصاً الأجانب الذين انبهروا بدقة صناعة الساعات والخناجر المعروضة، إذ كان الإقبال رائعاً لشرائها من قبل الرجال والنساء، لافتة إلى حرص الزوار على التعرف إلى طريقة صنع الساعات والتعرف إلى العادات والتقاليد في سلطنة عُمان عبر استكمال جولتهم في الجناح العُماني الذي يضم المنتجات العُمانية التراثية كافة، إضافة إلى الحلوى العُمانية الشهيرة ومقرمشات عُمان والعسل العُماني الأصلي بأنواعه المختلفة واللبان العُماني الذي يستخدم في الحفاظ على الجمال ويساعد على الوقاية من بعض الأمراض.
ولفتت هنادي إلى أن الجناح العُماني يشهد إقبالاً كبيراً من زوار القرية العالمية يومياً وخاصة في ظل حفلات يومية للفرقة العُمانية الشعبية في مسرح الجناح الذي صمم بطريقة تحاكي البيئة العُمانية لتمنح ضيوف القرية العالمية فرصة استثنائية لزيارتها والتعرف إلى ثقافات وحضارات ومنتجات الشعوب المختلفة.

مرصعة بـ371 ماسة بلجيكية

الجناح العُماني يعرض أغلى «ساعة ماسية» في القرية العالمية

شهد الجناح العماني أول من أمس إقبالاً كبيراً من زوار القرية العالمية من مختلف الجنسيات الذين حرصوا على مشاركة الشعب العماني احتفالهم باليوم الوطني، كما تعرفوا على منتجات سلطنة عُمان المشاركة في الجناح مثل الزي العماني النسائي والرجالي بأنواعه وأشكاله المختلفة والذي يحمل دلالات خاصة بكل منطقة في السلطنة، كذلك المشغولات اليدوية والتحف التراثية التي توجد في كل بيت عُماني، والحلوى العُمانية الشهيرة، كذلك البخور والعطور العُمانية التي تصنع بطريقة مختلفة ومن مواد موجودة في السلطنة وتتمتع بجودة كبيرة.
وتزينت أروقة الجناح العُماني في القرية العالمية بالورود البيضاء والديكورات الخاصة حيث تم توزيع الأعلام والهدايا التذكارية على بوابات القرية العالمية، فيما تم توزيع 3 آلاف وردة بيضاء على زوار الجناح، إضافة إلى توزيع الحلوى العُمانية الشهيرة، وتم تخصيص ركن لرسوم الحناء مجاناً، كما تم تقطيع كيك ضخم وتوزيعه على الجمهور.
وقدمت هنادي أحمد رئيس مجلس إدارة مؤسسة الاستقلال المنظمة للجناح العُماني الشكر الجزيل لإدارة القرية العالمية على حسن التنظيم في استقبال الزوار، مؤكدة أن الجناح يحتل موقعاً متميزاً في القرية العالمية حيث يمتد على مساحة 1100 متر وتم تقسيمه إلى 29 محلاً فقط، وتم تصميم واجهة الجناح على ثلاثة أجزاء وهي مجسم لبرج النهضة الذي يعتبر من أهم معالم محافظة ظفار، حيث صمم على شكل تراثي، وشيد البرج في 1985، وينقل الطابع التراثي والحضاري للمدينة، والجزء الثاني يجسد سوق مطرح الذي يعتبر من أقدم الأسواق في سلطنة عُمان ويقع في منطقة مطرح، يرجع تاريخ نشأة هذا السوق إلى حوالي مائتي عام؛ ولا يمكن رؤية السوق من الخارج، فهو امتداد عميق داخل المدينة، يبدأ ببوابة تواجه بحر عُمان وطريق مطرح البحري، وينتهي ببوابة أخرى على المدينة القديمة من الجانب الذي تستقبل منه زوارها القادمين من غالبية القرى والمدن العمانية، أما الجزء الثالث لواجهة الجناح فيجسد برج الصحوة في مسقط والذي يقع على مفترق طرق تؤدي إلى أبرز الولايات العمانية مثل صحار وصلالة ونزوى ومعسكر المرتفعة ومسقط ومطرح، ويحتوي البرج على أربعة أوجه تضم جميعها ساعات آلية وجرساً كبيراً في وسط البرج، حيث بني على الطراز المعماري العُماني العربي، ويتميز البرج بلونه البني الغامق المرصع بطبقة من الرخام على جنبات المبنى الرئيسي، أما الجدار الخارجي فمنقوش برسوم تعبر عن البيئة العمانية، ويزين المكان المسطحات الخضراء وبعض الأحجار.
وأشارت إلى انه يشارك للمرة الأولى في فعاليات القرية العالمية لهذا الموسم المخترع العماني نور مجان الذي أطلق سنة 1999 أول ماركة ساعات عمانية عربية على مستوى الوطن العربي، وكانت باكورة أعماله ساعة على شكل خارطة السلطنة ثم ساعة على شكل الريال العماني وحالياً يوجد 123 تصميماً مختلفاً فريداً من نوعه، كذلك تشارك مصممة الأزياء منى المنصوري بركن خاص متميز من تصميماتها التي تعكس التراث العماني، إلى جانب مشاركة متميزة للمصممة زوزو كهرمانة التي أبدعت في تقديم تشكيلة فريدة من المجوهرات المصنوعة يدوياً.

وزع 3 آلاف وردة بيضاء وهدايا على الزوار

إقبال كبير على الجناح العُماني في القرية العالمية

target7818326661192996377.jpg

أعلنت الأمانة العامة لجائزة حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم الدولية للتصوير الضوئي، الفائزين بمسابقة إنستغرام لشهري يوليو وأغسطس الماضيين.
حيث كان موضوع مسابقة شهر يوليو «أزياء»، ولشهر أغسطس «طعام من بلدي». إذ عكست قائمة الفائزين في المسابقتين، منافسة العدسة التركية بقوة للعدسة الإندونيسية، من خلال فوز ثلاثي مماثل للإنجاز الإندونيسي الحاضر، بشكلٍ متواتر في نسخ المسابقة المختلفة، بجانب حضورٍ إبداعيّ لافت للعدسة العُمانية، إلى جانب إنجازات فردية مميزة من الهند وباكستان والفلبين.
قائمة الفائزين بمسابقة «أزياء» لشهر يوليو، شهدت ثلاثية إندونيسية: «الفن هاديويبوو واتوبونجو» و«وايو بردانا» و«براستوو عبد الرحمن»، بجانب المصور العُماني «سالم بن صباح بن حمد الوهيبي»، والباكستاني «سليمان شوكت».
وأما نسخة شهر أغسطس من المسابقة، التي كان موضوعها «طعام من بلدي»، أعلنت حضوراً تركياً مفاجئاً، بثلاثية مميزة، من خلال المصورين «أونور بولات» و«فيرات كزتانري»، والمصورة «جولن ييتار»، بجانب المصور الهندي «أرجون ساسي»، والفلبيني «روبرت الفاريز».
وسيحصل الفائزون على الميدالية التقديرية الخاصة بالجائزة وستنشر صورهم وأسماؤهم على الحساب الرسمي للجائزة على إنستغرام HIPAae، وقد شهدت مسابقة شهر يوليو، استخدام الوسم HIPAContest_Fashion#، ومسابقة شهر أغسطس على الوسم HIPAContest_FoodfrommyCountry#.
أدوات
وقال الأمين العام للجائزة، علي خليفة بن ثالث: الثقافات الخاصة بالشعوب، لها العديد من الأدوات التي تُعبّر بها عن تراثها وعراقتها وماضيها وخصوصية هويتها، ومن ذلك، الأزياء التي استخدمها الإنسان منذ قديم الأزل، للتعبير عن هويته وانتمائه وبيئته، وحتى تقلّبات مزاجه. الأطعمة أيضاً أداة حضارية وفنية ذات تأثير كبير في المجتمعات.
كما لها بالغ الأثر في مدّ جسور التواصل مع الثقافات والشعوب الأخرى، ومشاركة التجارب المختلفة، بل وتطويرها أيضاً. وأضاف بن ثالث: مسابقاتنا مستمرة بمواضيعها المتنوّعة، وهي متاحة للجميع، نبارك لجميع الفائزين، وننصح باقي المشاركين بالمواظبة على تطوير مهاراتهم، والمشاركة في مواضيع مسابقاتنا المختلفة، حتى الوصول لمرحلة الفوز.
المصور العُماني «سالم بن صباح بن حمد الوهيبي»، قال عن صورته الفائزة في مسابقة «أزياء»: التقطتُ الصورة في جزيرة مصيرة في سلطنة عُمان، من وحي ذكريات الطفولة المرتبطة بالبرقع الذهبي في التسعينيات.
وأضاف الوهيبي: صورتي ترجمت الذكريات بصورة من الحاضر، تحمل جماليات الماضي وتقاليده العريقة. البرقع في الصورة، والفضة وغطاء الرأس، من صنع والدتي. هذا فوزي الثاني في «هيبا»، وأمنيتي الكبرى، الفوز في مسابقة «هيبا» السنوية. الفوز منحني ثقة عالية وحضوراً أكبر في مجتمعات المصورين الدولية. أطمح لأكون مصوراً معروفاً على المستوى العالمي.
يقطين «طرابزون»
قالت المصورة التركية «جولن ييتار»، عن صورتها الفائزة في مسابقة «طعام من بلدي»: التقطت الصورة في طرابزون التركية، بمنطقة البحر الأسود، زراعة اليقطين شائعة في هذه المنطقة، ومنها تأتي الحلوى والشوربة، وغيرها من أطعمة الشتاء. يتم تخزينها في مستودعات جميع منازل القرية تقريباً، وتستهلكه الأسرة طوال فصل الشتاء. سبق لي الفوز في «هيبا» منذ سنوات، وعدد من المسابقات الأخرى، لكن لا شيء يُقارن بـ «هيبا»، وتأثيرات الفوز الرائعة في مسابقاتها.

جائزة حمدان بن محمد للتصوير روائع حكايات «أزياء» و«طعام» الشعوب

03.jpg

أعلنت الأمانة العامة لجائزة حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم الدولية للتصوير الضوئي، الفائزين بمسابقة إنستغرام لشهري يوليو وأغسطس الماضيين.

يبدأ غدٍا الإثنين تنفيذ قرار وزارة التجارة والصناعة وترويج الاستثمار في سلطنة عمان الذي حدد قائمة الأنشطة المحظور مزاولة الاستثمار الأجنبي فيها واقتصارها على المستثمر العُماني.
وذكرت وكالة الأنباء العمانية اليوم الأحد أنه من بين هذه الأنشطة صناعة الحلوى العُمانية وصناعة الخناجر العُمانية، والبيع بالتجزئة في المتاجر المتخصّصة للخناجر العُمانية، والبيع بالتجزئة في المتاجر المتخصّصة للأسلحة التقليدية، والبيع بالتجزئة في المتاجر المتخصّصة للمنتجات الحرفية، وتفصيل وخياطة وحياكة الملابس الرجالية والنسائية العربية وغير العربية، وتفصيل وخياطة الملابس الرياضية والعسكرية وتفصيل الكمة العمانية.
ووفق الوكالة، يهدف القرار إلى حماية المنتج الوطني ومشاريع ريادة الأعمال في ظل الأولوية التي تعطيها الحكومة لتمكين المؤسسات الصغيرة والمتوسطة التي تعزّز الاقتصاد العماني، ويمكن للمستثمر العماني الاستثمار في جميع الأنشطة المحظور مزاولة الاستثمار الأجنبي فيها.
 ويتيح القرار الفرصة للمشاريع الصغيرة والمتوسطة المملوكة للعمانيين بهذه القطاعات وضمان عدم تأثر المشاريع والأنشطة المتعلقة بالهوية الوطنية والتراث العماني.
 وطبقا للوكالة، سيُعامل المستثمر الخليجي معاملة المستثمر العماني في مزاولة الأنشطة الاقتصادية في السلطنة مع مراعاة الاتفاقية الاقتصادية المعمول بها في دول مجلس التعاون الخليجي لدول الخليج العربية حرصًا من وزارة التجارة والصناعة وترويج الاستثمار على توفير البيئة الاستثمارية الجاذبة للمستثمرين وتهيئة الظروف الملائمة للاستثمار في ظل تنافس دول العالم لجذب الاستثمارات.
وأشارت الوكالة إلى أن قانون استثمار رأس المال الأجنبي منح عددًا من الحوافز والامتيازات والضمانات التي تُسهم في استقرار الاستثمارات الأجنبية في السلطنة.

اعتباراً من الغد.. سلطنة عمان تحظر على الأجانب مزاولة بعض الأنشطة الاقتصادية

ضرورة التحوّل التدريجي في الأنماط الغذائية عقب انقضاء الشهر الفضيل

مخاطر صحية جسيمة للإفراط في تناول الحلويات خلال العيد

target4375256053820907452.jpg

يوشك شهر رمضان المبارك على الانقضاء، حيث تتبدل العادات الغذائية، فأنماط الحياة الصحية تتطلب العودة التدريجية وعدم الإفراط في وجبات الطعام لا سيما الأطعمة الدسمة

حرص الجمهور العماني على القدوم باكراً صباح أمس، للالتقاء بلاعبي الأحمر والتقاط الصور التذكارية قبل المواجهة في نهائي خليجي 23 اليوم أمام منتخبنا الوطني، وقدم أحمد ذياب الشبلي هدية للاعبين عبارة عن حلوى عمانية بنكهات خاصة. وأعرب الشبلي من ولاية صحار في عمان عن سعادته بالتواجد خلف الأحمر رفقة ابنه وبعض الأصدقاء.
مشيراً إلى أنه حرص على جلب الحلوى من عمان، وتقديمها للاعبين كونها هدية متواضعة قبل النهائي. وشهد بهو الفندق محل إقامة بعثة المنتخب العماني، تواجد أعداد كبيرة من العمانيين، الذين طالبوا لاعبي منتخب بلادهم بالفوز باللقب الخليجي.
حضور
وشهدت الأيام الماضية حضور عدد كبير من مشجعي أبناء السلطنة الذي جاءوا إلى دولة الكويت لمساندة منتخب بلادهم عن طريق السفر براً وجواً. وكانت كلمات التحفيز حاضرة في الأحاديث الدائرة بين جمهور الأحمر واللاعبين. وشهدت العديد من المعالم السياحية انتشار جمهور عمان، أبرزها سوق المباركية الشعبي.
من جهة أخرى، عقد الشيخ سالم الوهيبي رئيس اتحاد الكرة العماني، والدكتور جاسم الشكيلي نائب رئيس الاتحاد، اجتماع ودي مع الجهاز الفني واللاعبين، وحرص الوهيبي على الاطمئنان على جاهزية اللاعبين قبل لقاء الأبيض في نهائي اليوم.
وتسود الثقة في معسكر المنتخب العماني الذي يؤمن بأن الفريق الذي تمكن من اجتياز كل العقبات والوصول إلى المباراة النهائية للعرس الخليجي يملك القدرة على التتويج باللقب في نهاية المشوار، وظهرت الثقة واضحة على ملامح أعضاء الوفد العماني المشارك في خليجي 23 بأن منتخبهم يملك القدرة على تحقيق اللقب للمرة الثانية في تاريخه.

الحلوى العُمانية   تحفّز «الأحمر» قبل نهائي الأحلام

target7892604490014295164.jpg

جاءت احتفالات نجوم خليجي 23 بالسنة الجديدة، مبسطة في ظل تركيز منتخبات نصف النهائي على مباراتي اليوم، فاستقبل نجوم منتخبنا مجموعة من الأطفال في التدريبات أمس ، وكانت الحلوى العُمانية سيدة الاحتفال في فندق إقامة المنتخبات، بينما انتهز نجوم المنتخب العراقي الفرصة لأخذ صور تذكارية في بهو الفندق الذي تقيم به البعثة والذي تزين استقبالاً للسنة الجديدة.

نجوم خليجي 23 يحتفلون بالسنة الجديدة

target1977939591280701925.jpg

تستقبل العائلات الإماراتية زوارها في البيوت بالابتسامات والبخور والعطور، ولا تكتمل بهجة عيد الأضحى المبارك إلا بتقديم فوالة العيد التي تعتبر في حد ذاتها عادة اجتماعية متأصلة وعنواناً للكرم والضيافة عند أهل الإمارات، الذين يؤكدون تمسكهم بتقاليد الضيافة العربية الأصيلة.
والفوالة عبارة عن طعام يقدم للضيوف سواء كانت أيام الأعياد والمناسبات والاحتفالات أو في الزيارات العادية، وعادة ما تتكون الفوالة من القهوة العربية، والأكلات والحلويات التقليدية، ولا تخلو الفوالة الإماراتية من الحلوى العمانية التي تمتاز بأنواع ومذاقات عدة، ويتفنن معدوها في استخدام المواد الأولية لإعدادها، إضافة إلى المكونات المستخدمة فيها.
عائلات إماراتية تؤكد أن فوالة العيد يجب أن تشمل على الحلوى العمانية، مشيرين إلى أنه على الرغم من شهرة الحلوى العمانية الكبيرة إلا أنهم يتمنون ابتكار أساليب جديدة في طريقة بيعها وعرضها للزبائن.
عادة وقالت فاطمة علي المازم، ربة بيت: «تشكل فوالة العيد عادة اجتماعية تسهم في تعزيز التواصل والترابط الاجتماعي بين كل أفراد المجتمع، كما أنها ترمز إلى كرم الضيافة وحسن الاستقبال، وتساهم في التعريف بالعادات والتقاليد الإماراتية للذين يجهلونها، ولا أبالغ إن أوضحت أن الحلوى العمانية تعتبر خير سفير في الاحتفالات والأعياد والمناسبات والأفراح».
وأضافت المازم: «بالنسبة لي فإنني أفضل شراء الحلوى العـــمانية خاصة في موسم الأعياد، وأحرص على شراء الحلوى العمانية الممزوجة بالمـــكسرات، كالجوز العماني، واللوز المقشور».
فيما ذكرت الجدة موزة الشحي أن الحلوى العمانية تعد من واجبات الضيافة الأساسية التي لا غنى عنها، كونها تمتلك جودة عالية ومذاقاً طيباً، ما جعلها تحظى بقبول تام في المناسبات والأعياد من محبي وعاشقي الحلوى لتروج لنفسها من دون إعلان. وأوضحت الشحي أن طعم الحلوى العمانية لا يقاوم خاصة إن تم تقديمها كونها طبقاً ساخن كما يفضلها الغالبية على فوالة العيد.
وأوضحت حنان أحمد يوسف، موظفة، أن فوالة العيد تعتبر الفوالة طقساً اجتماعياً متأصلاً في الإمارات، وتحرص على تجهيزه سيدات البيوت، فهو دليل الترحيب بضيوف العيد المنتظرين طوال أيام العيد الثلاثة، وربما للأسبوع كله.
حداثة 
كما أكد عدنان علي الجسمي، موظف، بأنه في كل مرة يزور فيها محلات بيع الحلوى العمانية فإنه يشهد حداثتها، وحرصها على مراعاة فنون الأذواق المختلفة، كما تراعي في الوقت ذاته التطور الذي طرأ على مفهوم الضيافة.
وقال لـ«البيان»: «من هنا تتنوع الأشكال والأواني التي تصب فيها الحلوى بعد الانتهاء من صناعتها بين الفخار والمعدن والبلاستيك، ويعود ذلك كما رأيت لطلب الزبون ورغبته، كما يرتفع سعر الحلوى العمانية في موسم الأعياد نظراً لزيادة الإقبال على شرائها».
إن الزائر لمحلات الحلوى العمانية في ليلة العيد يرى إقبالاً شديداً على شراء الحلوى العُمانية، حيث تعد الحلوى العمانية طبقاً مميزاً وحاضراً في المناسبات لا سيما موسم الأعياد، وهي تعبر عن كرم مائدة العيد في منطقة الخليج العربي.
وتعتمد جودتها على مكوناتها كالسمن، وماء الورد، والزعفران. وأثبتت الحلوى العمانية مكانتها على سفرة العيد على الرغم من تعدد أصناف الحلويات التي يتم إعدادها منزلياً، وتلك التي يتم شراؤها من المحلات.

«فوالة العيد» تتزين بالحلوى العمانية

target8575554507604433730.jpg

للحلوى العمانية معنى خاص في المجتمع الإماراتي والخليجي وتحتل مكاناً بارزاً في المجالس والمناسبات والأعياد باعتبارها رمزاً للكرم وحسن الضيافة، فهي سيدة المائدة في كل المناسبات والأفراح، حيث شهدت محلات الحلوى العمانية أو ما تعرف محلياً بـ«المحلوي» إقبالاً كبيراً من محبيها استعداداً منهم لعيد الأضحى المبارك، فالحلوى العمانية في الخليج وخاصة الإمارات تنافس أطباق الحلويات الشرقية في مناسبات الأعياد فهي جزء مهم من أعراف الضيافة العربية.
تقاليد وأعراف
واستمدت الحلوى العمانية هذا المكانة من تقاليد وأعراف عميقة إلى أن أصبحت رفيقة الأفراح ولها مكانة خاصة في المناسبات والمجالس العربية. وتدخل مواد عدة في صناعتها مثل النشا والبيض والسكر والماء والسمن والمكسرات إضافة إلى الهيل والزعفران وماء الورد، وتتميز بمكوناتها الطبيعية ولا تدخل في صناعتها المواد الملونة، وتوضع في المرجل وهو (قدر خاص بالحلوى). وهذه الحلوى تحتفظ بجودتها لأكثر من أربعة أشهر.
إلى ذلك، قال علي خميس صاحب محل اللذائذ للحلوى العمانية بكلباء، إن الإقبال على شراء الحلوى العُمانية قبيل مواسم الأعياد يختلف عن بقية أشهر السنة، حيث تعد الحلوى العُمانية طبقاً رئيساً حاضراً في المناسبات والأعياد، يعبر عن كرم مائدة العيد في منطقة الخليج العربي.
مواقع التواصل
وفي المقابل شكلت العروض والطلبات على الحلويات والوجبات السريعة تحديدا "الميني" على مواقع التواصل الاجتماعي منافسة شديدة عبر التجهيز وطرق التقديم والأسعار المناسبة، حيث أكد عدد من اصحاب تلك الحسابات: أن هناك إقبالا كبيراً من الزبائن على ححز الطلبات واختيار التصاميم المناسبة لعيد الأضحى بشكل خاص وقت التوصيل الذي يفترض أن يكون في وقت قصير من بدأ مراسم العيد. مؤكدات على أن هناك طلبات خاصة متعلقة بتهنئة الحجاج فور عودتهم من الحج.
وأكد عددٌ من موظفي محلات الزهور والشوكولاته عن الإقبال لحجز الطلبات وتسلّمها قبل العيد، فحركة البيع تنتعش بشكل كبير جداً في مواسم الأعياد والتي تعدّ الأفضل بالنسبة لنا طوال العام.

الحلوى العمانية مذاق المناسبات السعيدة

target5971512602003328792.jpg

هبطات عيد الفطر المبارك في سلطنة عمان عبارة عن أسواق تقليدية حافظ عليها المواطنون على مر التاريخ، وهي تقام بمناسبة العيد في مختلف ولايات البلاد وتحديداً بالأيام الأخيرة لشهر رمضان للتزود بالاحتياجات الخاصة بالمناسبة. 
وتشهد الهبطات المحلية إقبالاً كبيراً من المواطنين والمقيمين والسياح لتلبيتها احتياجات الناس ومتطلباتهم، وتحقق عوائد اجتماعية وعائدات اقتصادية لحرص الجميع على التوافد إليها في كل المناطق والولايات.
وتعتبر هبطات العيد إرثاً حافظت عليه الأجيال المتعاقبة وهي من التقاليد العريقة. ويتنقل الكثيرون من هبطة إلى أخرى في الولايات القريبة للبحث في أسواقها عن الأفضل وهم يرتدون أجمل ما عندهم من الملابس، وتلبي تلك الهبطات احتياجات الأم والطفل معاً وتوفر العديد من السلع والبضائع من ألعاب وملابس جاهزة ومستلزمات، ومن أكبر مظاهر الهبطات الخاصة بالعيد، عملية بيع اللحوم الحية والمواشي، حيث يأتي الكثيرون ليشهدوا ذلك بشكل أساسي مع الاستمتاع بالطقوس المصاحبة مثل "المناداة" عند بيع الأغنام والأبقار والإبل في المزاد العلني. 
وتشهد الأسواق الحديثة والتقليدية ازدحاماً شديداً مع اقتراب أيام عيد الفطر ويبدأ مربو الماشية بعرضها في الهبطات، وهي طريقة يتعارف عليها العمانيون وتسهل شراء المواشي والذبائح وتعرف تلك اللحوم بجودتها نظراً للعناية التي يوفرها المربون المحليون، ويبدأ الإقبال على شراء اللحوم اعتباراً من الرابع والعشرين من الشهر المبارك. وتنطلق الهبطات من وادي بني خالد وإبراء بمحافظة شمال الشرقية وولاية بوشر بمحافظة مسقط وفي فنجاء بمحافظة الداخلية.
حلوى وحلاة
يقول المواطن هميم صالح الهنائي من أهم مظاهر العيد، استعداد محلات الحلوى بتجهيز كميات كبيرة منها. وهي تعتبر جزءاً مهماً وأساسياً في العيد ومن واجبات الضيافة العُمانية في المناسبات الجميلة وذلك لما تمتاز به من جودة ومذاق شهي ولمكوناتها التي يضاف إليها السمن وماء الورد والزعفران ويقبل عليها المستهلك حسب ذوقه ورغبته، فهناك حلوى ولاية نزوى وبركاء والسيب وهي من أشهر المناطق التي عرفت بصناعة الحلوى. وقبل أول أيام العيد تزدحم محلات بيع الحلوى بالمواطنين والمقيمين لشراء الأنواع المختلفة، والتي يختلف سعرها باختلاف مكوناتها، إلا أن ما لا يختلف عليه أنها الضيف الرئيسي على مائدة المواطنين والوافدين في العيد.
ألبسة وحناء 
تشير المواطنة هدى بنت ناصر إلى أن أكبر مظاهر العيد تتمثل في إقبال الأسر على التجهيز لمشتريات العيد وتكتظ محلات الألبسة وخاصة التقليدية الرجالية والنسائية بالمستهلكين. والنساء يحرصن على زيارة محلات التجميل التي تستعد بتقديم خدمات جديدة للعناية بالبشرة والجسم، وتبرم اتفاقات مع شركات عالمية لتزويدها بأحدث منتجاتها لأن النساء يقبلن على كل جديد في العيد. وتحرص الفتيات على نقوش الحناء كمظهر من مظاهر العيد عند الأسر. فالحناء تعتبر طابعاً من ألوان التعبير عن فرحه العيد.

الهبطات مشهد اقتصادي عماني حي

target5186330121972736373.jpg

بدأ كأس بطولة الأندية الخليجية بنسختها الـ30، والتي فاز بها فريق الشباب الأول لكرة القدم قبل أيام قليلة، دورة طواف على دوائر حكومة دبي، بالتوازي مع حالة انزعاج إلى حد «الزعل» لدى عموم أبناء النادي، نتيجة عدم استقبال فريقه الأخضر في مطار دبي الدولي لدى عودته من العاصمة العُمانية مسقط، بعد تتويجه باللقب الخليجي الثالث باسم الإمارات، وهو الأمر الذي أثار حفيظة الخضراوية كثيراً، لا سيما تجاه الجهات المعنية بذلك.
وبدأت دورة الطواف، أول من أمس، بمحطة الدائرة المالية التابعة لديوان صاحب السمو حاكم دبي، والمكتب التنفيذي، ودائرة التنمية الاقتصادية، وأمس في مجلس دبي الرياضي، على أن تستكمل الدورة بالمرور على دوائر، الإدارة العامة للإقامة وشؤون الأجانب، وجمارك دبي، وأمن الهيئات والمنشآت والطوارئ في شرطة دبي، وبلدية دبي، ومؤسسة دبي لخدمات الإسعاف خلال الأيام القليلة المقبلة.
طواف الكأس
وتأتي دورة الطواف، تجسيداً للعلاقة القوية التي تربط نادي الشباب بجميع دوائر حكومة دبي، واعتزازاً من تلك الدوائر بالإنجاز الذي حققه الجوارح الخضر بالظفر باللقب الخليجي الثالث الذي يعد إنجازاً إماراتياً قبل أن يكون شبابياً، وتأكيداً لحرصها على تقديم الدعم بجميع أشكاله للقطاع الرياضي والشبابي في دبي.
واحتفى بالكأس الخليجية في الدائرة المالية، عبدالرحمن صالح آل صالح المدير العام للدائرة، وعمر الهاملي من إدارة الحسابات، وعارف عبدالرحمن أهلي المدير التنفيذي لقطاع الموازنة والتخطيط، وجمال حامد المري، المدير التنفيذي لقطاع الحسابات المركزية، إلى جانب جمال سيف العلي، وإسماعيل يعقوب من ديوان صاحب السمو حاكم دبي.
المجلس الرياضي
وشارك في احتفالية مجلس دبي الرياضي بالكأس الخليجية، سعيد حارب الأمين العام للمجلس، والعقيد عبدالله خليفة المري عضو مجلس إدارة المجلس، وخالد الجسمي المنسق العام لشركة الشباب لكرة القدم، ومديرو الإدارات والأقسام ومنتسبو المجلس، حيث قام حارب بحضور الجميع بقطع قالب الحلوى.
وتقدم حارب بالتهنئة إلى سمو الشيخ سعيد بن مكتوم بن راشد آل مكتوم، رئيس نادي الشباب، ورئيس شركة الشباب لكرة القدم، وإلى سمو الشيخ منصور بن محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس النادي، نائب رئيس شركة الشباب لكرة القدم، مهنئاً سامي القمزي رئيس مجلس إدارة النادي وشركة كرة القدم، وأعضاء مجلس الإدارة على الإنجاز الخليجي الذي أكد تطور الكرة الإماراتية، وعزز مكانة أندية الدولة على المستوى الإقليمي، مؤكداً استحقاق الجوارح اللقب الخليجي الثالث.
4 تجارب
وعلى صعيد متصل، تقرر إلغاء فترة التجمع الداخلي لفريق الشباب استعداداً للموسم المقبل، على أن تكون بداية الإعداد بالدخول مباشرة في المعسكر الخارجي المقرر له في هولندا خلال الفترة من 25 يوليو حتى 16 أغسطس المقبلين، حيث يشهد المعسكر الخارجي خوض الجوارح 4 مباريات ودية مع فرق هولندية متفاوتة القوة، وأخرى عربية تكون معسكرة في هولندا في ذات التوقيت.
«زعل» خضراوي
وأكد محمد مطر المري، نائب رئيس مجلس إدارة نادي الشباب أن الخضراوية يشعرون بالانزعاج إلى حد «الزعل» على الجهات المعنية لعدم استقبال فريق النادي بطل «خليجي 30» لدى عودته من عُمان متوجاً باللقب الخليجي الثالث، مشدداً على أن الفريق الأخضر عاد ظهر الخميس الماضي، معتبراً الموعد مناسباً جداً للجميع.
ولفت المري إلى أن الشباب لعب وفاز باللقب الخليجي الثالث باسم الإمارات، وليس باسمه فحسب، مشيداً بالجهات التي بادرت إلى تهنئة الخضراوية بالإنجاز من الأندية والجهات الأخرى في الدولة، مقدماً الشكر للجميع على روحهم الأخوية.
وأثنى المري على أداء لاعبي الشباب، عاداً حصيلة الجوارح من الموسم الحالي مرضية جداً لعموم الخضراوية، لافتاً إلى أن فريق الشباب فاز باللقب الخليجي الثالث، وحصل على المركز الثالث في دوري الخليج العربي، وخرج من الدور نصف النهائي لبطولتي الكأس وكأس الخليج العربي بالركلات الترجيحية أمام النصر والشارقة على التوالي.
حفل لائق
كشف المري نائب رئيس مجلس إدارة الشباب، النقاب عن أن إدارة النادي ستقيم حفلاً لائقاً في أحد فنادق دبي بتاريخ 20 يوليو، لتكريم أبطال «خليجي 30»، قبل التحاقهم بالمعسكر الخارجي في هولندا.

عدم استقبال الشباب في المطار يثير حفيظة الخضراوية

كأس «خليجي 30» تطوف دوائر دبي

target2697458703168544097.jpg

أنهى منتخب سوريا الأول تحضيراته للقاء شقيقه العُماني يوم غد الأربعاء في مسقط، في افتتاح منافسات المجموعة الأولى من التصفيات المؤهلة لنهائيات آسيا 2015 في أستراليا، والتي تضم كذلك الأردن وسنغافورة.
وكان المنتخب السوري قد أقام معسكراً في جمهورية مصر العربية، لعب خلاله مباراتين فاز بالأولى على فريق بتروجيت المصري 2/1 وفي الثانية على الأهلي السوداني 1/ صفر، وأشرك مدرب المنتخب السوري حسام السيد معظم اللاعبين للوقوف على جاهزيتهم قبل مباراة سلطنة عُمان، وسيلتحق بالمنتخب السوري كل من زاهر ميداني لاعب الزوراء، ونديم الصباغ لاعب أربيل العراقيين، فيما سيغيب سنخاريب ملكي لاعب نادي رودا الهولندي للإصابة.
وتضم قائمة نسور قاسيون كلاً من مصعب بلحوس - طه موسى - محمود اليوسف - أحمد الصالح - حسين جويد - مؤيد عجان حمدي المصري - عمر ميدانتي - ياسر شوشرة - عمرو جنيات - محمود خدودج - عدي جفال - حميد ميدو - قصي حبيب - ماهر السيد - سامر السالم - عمر خريبين، والتحق بالمعسكر الدوني - محمود مواس - عبدالفتاح الآغا - أحمد حاج محمد.

منتخب سوريا يتطلع لتذوق الحلوى العُمانية

target3150817878363037498.jpg

أنهى منتخب سوريا الأول تحضيراته للقاء شقيقه العُماني يوم غد الأربعاء في مسقط، في افتتاح منافسات المجموعة الأولى من التصفيات

تنطلق مع أول أيام عيد الفطر السعيد أنشطة وفعاليات حدث "العيد في دبي" التي تنظمها مؤسسة دبي للفعاليات والترويج التجاري، إحدى المؤسسات التابعة لدائرة التنمية الإقتصادية في دبي والتي بدورها كانت قد أعلنت في فترة سابقة عن مجموعة متكاملة من الفعاليات التي تنظمها على مدار 5 أيام لتعزز من الأجواء الاحتفالية في دبي وتجعل منها الخيار الأمثل لقضاء إجازة عيد لا تنسى مفعمة بكل ما هو جديد ومسلٍّ ورائع.
ومنذ الدورة الأولى لاحتفالية "العيد في دبي" خلال العام 2008، تحرص المؤسسة سنوياً على تقديم كل ما هو جديد ومتميز ضمن قائمة فعاليات وأنشطة هذا الحدث الذي بات يحظى بشعبية كبيرة ليس محلياً فقط وإنما إقليمياً أيضاً وهذا ما يؤكده ارتفاع أعداد السياح من دول المنطقة عموماً والخليج خاصة إلى دبي خلال إجازة العيد للاستمتاع بالفعاليات الترفيهية والفنية والعروض العالمية وغيرها الكثير من الفعاليات والأنشطة الأخرى التي يوفرها حدث "العيد في دبي".
 
ضيافة العيد 
وسوف تبدأ فعاليات "العيد في دبي" منذ الصباح الباكر عقب صلاة العيد مع توزيع الحلوى العُمانية والقهوة العربية والتمور كضيافة للعيد في عدة مصليات منتشرة في الإمارة منها مصلى المنخول ومصلى الجميرا وجامع الجميرا وجامع الفتّان على شارع الشيخ زايد ومصلى ند الحمر ومصلى مزهر وجامع الراشدية وجامع الطوّار. كما ستوزع ضيافة العيد أيضاً في العديد من مراكز التسوق مثل دبي مول ومول الإمارات ومردف سيتي سنتر ودبي آوتليت مول ودبي فستيفال سيتي ومركز الغرير وميركاتو بالإضافة إلى استقبال القادمين عبر المبنى رقم (1) و(3) في مطار دبي الدولي بهذه الضيافة الخاصة طيلة الأيام الثلاثة الأولى من العيد السعيد.
 
ألعاب نارية 
وستضاء سماء دبي خلال عيد الفطر السعيد أيام 1 و2 و3 سبتمبر بطيف رائع من الألوان الزاهية التي تطلقها عروض الألعاب النارية والتي ستقام في تمام الساعة التاسعة مساءً على خور دبي مقابل شارع السيف. وستقدم هذه العروض منظراً خلاباً يطبع أجمل الذكريات في أذهان الحاضرين.
 
نيران الأناضول
وضمن الفعاليات الجديدة التي يقدمها حدث العيد في دبي تقدم عروض نيران الأناضول في قاعة راشد بمركز دبي التجاري العالمي خلال الفترة من 1 وحتى 3 سبتمبر 2011 في الساعة 8:30 مساء. كما سيكون الجمهور على موعد مع العرض المسرحي الكوميدي "زلقة زلقة" على خشبة مسرح المدرسة الهندية طوال أيام عيد الفطر السعيد تمام الثامنة والنصف.
 
نمط الحياة الإستهلاكي 
ومن الفعاليات الجديدة لهذا العيد أيضاً معرض نمط الحياة الإستهلاكي "شوبييستا" الذي يستضيفه مضمار ميدان من 31 أغسطس ولغاية 4 سبتمبر ويعتبر الأول من نوعه في الإمارات كونه يتضمن أنشطة متعددة تتنوع بين التسوق والترفيه والرياضة والحفلات الغنائية التي يحييها نجوم من مختلف الجنسيات إلى جانب مأكولات من حول العالم، حيث يشارك في المعرض عدد كبير من أبرز شركات تجارة التجزئة التي تقدم بضائع متنوعة بأسعار منافسة وعروض مميزة. ويتضمن المعرض أيضاً ردهة مخصصة للمطاعم تقدم مأكولات وأطباق من مختلف مطابخ العالم، بالإضافة إلى ركن مخصص للفعاليات الرياضية والمغامرات المسلية للأطفال.
 
حفلات غنائية 
وبدءاً من أول أيام العيد سيحظى الجميع بفرصة لقاء نجومهم العرب المفضلين والاستماع منهم إلى أجمل ما غنّوا وأحدث انتاجاتهم الفنية، حيث سيكون الجمهور على موعد مع كوكبة من أشهر الفنانين والفنانات العرب خلال العيد في فندق البستان روتانا من خلال حفلتين الأولى مساء يوم الخميس 1 سبتمبر ويحييها كل من وائل كفوري وشذا حسون وأيمن زبيب، والثانية يوم الجمعة 2 سبتمبر ويحييها كل من فضل شاكر ورولا سعد وفارس كرم.
وللأطفال هذا العام نصيب في الحفلات الغنائية التي يقدمها حدث "العيد في دبي"، حيث سيكونوا على موعد مع النجمة حلا الترك التي تابعها الملايين عبر شاشات التلفاز وأعجبوا بأدائها وموهبتها عبر برنامج المواهب "Arabs Got Talent" وذلك من خلال حفلة مجانية تحييها ثالث أيام عيد الفطر المبارك في عالم مدهش والدعوة عامة للجميع.
كما يحيي الفنان السعودي المتألق رابح صقر برفقة الفنانة هند حفلاً ساهراً في فندق الحبتور غراند في دبي يوم السبت 3 سبتمبر.
 
حفلات شوبييستا 
ويقدم معرض "شوبييستا" طوال فترة تنظيمه من 31 أغسطس لغاية 4 سبتمبر خمس حفلات غنائية وموسيقية تأخذ كل واحدة منها طابعاً مختلفاً، حيث تكون حفلة اليوم الأول ذات طابع عربي يحييها كل من نانسي عجرم وملحم زين، أما الليلة الثانية فتحييها فرقتا "ساوث بوردر" و"موكا غيرلز" من الفيليبين. وتكون حفلة اليوم الثالث ذات طابع فارسي نجمتها المطربة الإيرانية غوغوش، واليوم الرابع هي ليلة هندية بإمتياز يشارك فيها كل من "هاريهاران" و"شانكر ماهاديفان"، أما اليوم الخامس والأخير فيخصص لمطربين وموسيقين من مختلف أنحاء العالم من بينهم كيلي رولاند وشون بول وغيرهم. علما بأن كافة الحفلات الغنائية تبدأ في التاسعة مساءً يوميا.
 
مراكز التسوق 
تستقبل مراكز التسوق في دبي زوارها ومتسوقيها خلال العيد في دبي بالكثير من الفعاليات والأنشطة التي أعدتها خصيصاً لمناسبة العيد والتي تشمل خيم ضيافة وعروض لفرق شعبية وكرنفالات وشخصيات كرتونية وغيرها الكثير من الأنشطة التي تضمن للجميع قضاء امسيات رائعة بصحبة الأهل و الأصدقاء.
 
عروض العيد متنوعة في «دبي مارينا مول»
 
سيكون سكان وزوار "مرسى دبي" على موعد مع سلسلة من أروع الأنشطة والفعاليات الترفيهية خلال عطلة عيد الفطر، وذلك في "دبي مارينا مول"، وجهة التسوق والترفيه الأولى في دبي الجديدة.
 
ألبان العين وFirst Yacht 
تقوم كل من شركة "ألبان العين" و First Yacht برعاية فعاليات ومبادرات موجهة للأطفال في "دبي مارينا مول" خلال عطلة العيد. وستقدم "ألبان العين" علب العصير والحليب المجانية للأطفال الموجودين في المركز.
الموعد: 31 أغسطس إلى 3 سبتمبر
التوقيت: ساعات عمل دبي مارينا مول
الموقع: قاعة القبة، الطابق الأرضي
الرسم على الوجوه: بين الساعة 4 و8 مساءً
مسابقة الرسم: بين الساعة 4 و8 مساءً
القلاع المطاطية: بين الساعة 5 و9 مساءً
 
قطار المارينا السريع والأحصنة الدوارة
ستتاح الفرصة أمام الأطفال لركوب قطار المارينا الصغير الذي يجوب أرجاء "دبي مارينا مول"، أو التمتع بألعاب الأحصنة الدوارة التي ستنصب خارج المركز في ممشى الواجهة المائية.
 
الموعد: يومياً
قطار المارينا الصغير: الساعة 2 ظهراً إلى 11 مساءً؛ قاعة القبة، الطابق الأرضي
ألعاب الأحصنة الدوارة: الساعة 7:30 و11:30 مساءً؛ ممشى دبي مارينا مول
 
عرض بطاقة الهدية
يمكن للزوار شراء بطاقة الهدية من إعمار كهدية لصغارهم بمناسبة العيد، وتتوافر البطاقات في مكتب خدمة الزوار في الطابق الأرضي.
 
حملة دبي العطاء لتعليم الفتيات 
يقدم "دبي مارينا مول" دعمه لحملة دبي العطاء لتعليم الفتيات، ويفتح الفرصة أمام الزوار للتبرع بمبلغ 30 درهما إلى "دبي للعطاء" من خلال إرسال رسالة نصية قصيرة بكلمة Donation إلى الرقم 9030. كما يمكن للزوار التبرع من خلال طلب إضافة مضاعفات الـ5 دراهم إلى فاتورة مشترياتهم من "ريل سينما" أو "ويتروز". وسيتم تقديم كافة المبالغ المتبرع بها إلى برامج "دبي العطاء" في الدول النامية، في إطار السعي المستمر إلى فرص تعليمية متكافئة للفتيات في هذه المجتمعات.

ضمن برامج احتفالية «العيد في دبي»

أجواء من البهجة والترفيه مع أول أيام الفطر

target4055992140324765872.jpg

تنطلق مع أول أيام عيد الفطر السعيد أنشطة وفعاليات حدث "العيد في دبي" التي تنظمها مؤسسة دبي للفعاليات والترويج التجاري، إحدى المؤسسات التابعة لدائرة التنمية الإقتصادية في دبي

حافظ الزي الشعبي الإماراتي على حضوره البارز حتى يومنا هذا بينما اندثرت مع الوقت أزياء شعبية متنوعة وفقدت هويتها الوطنية وسط معمعة الحياة العصرية بتقنياتها وتعقيداتها التي تختلف اختلافاً جذرياً عن نمط الحياة القديم.وكثيراً ما رأينا استحسان السائحين للزي الإماراتي وحرصهم على ارتدائه داخل الدولة أو شرائه كهدايا إلى الأحباب والأقارب في أوطانهم الأصلية. ولاشك أن الإنسان الإماراتي يشعر بشيء من الفخر والاعتزاز لأن ملابسه تلقى كل هذا الاهتمام الجماهيري والإعلامي مما يدفعه بلا شك إلى المزيد من التمسك بهذا الموروث الشعبي.وتتميز الأزياء الشعبية بأصالة نادرة، كما تتميز بالتلقائية والبساطة والوضوح لم تستطع الثقافة العصرية طمسها.وصف الرحالةورد وصف بعض الأزياء لسكان الإمارات العربية المتحدة وعُمان في كتابات الأوروبيين من الرحالة ومن العسكر أثناء تجولهم في القرن الماضي، وقد أتى هذا الوصف والإشارات من خلال كتاباتهم أثناء الرحلات وأثناء المهمات الرسمية التي كانوا يكلفون بها العسكرية منها أو الدبلوماسية.واننا لفي حاجة لوصف ما قاله الرجالة عن الأزياء الشعبية في الإمارات وذلك لإيصال الحلقات المفقودة منذ أقدم الأزمنة بين الأجيال، بدءاً من الفترات الإسلامية مروراً بالفترات الإسلامية المتأخرة ثم فترة القرن 14، 15 م ثم الفترة البرتغالية وفترة الوجود البريطاني في المنطقة.ووصف الرحالة الأوروبيون للملابس دليل واضح على اهتمامهم بجميع النواحي والمرافق التي كانت موجودة في المنطقة لعدة أسباب منها سياسية وعلمية واجتماعية وحري بنا اليوم دراسة ما قالوه وتوثيق ما هو موجود اليوم بيننا من الأزياء وتصحيح ما هو خاطئ مما ورد في تلك الكتابات.من الملاحظ أن الأوروبيين وصفوا ما شاهدوه من ملابس بدون تحليل أو دراسة لها وقد اختلفوا في وصف الزي وإطلاق الاسم عليه فمثلاً الدشداشة «الكندورة» أحدهم سماها قميصاً والآخر سماها قميصاً طويلاً وثالث جلباباً ورابع دشداشة أو كندوره، بل وقد لبس بعضهم الزي المحلي ليس كإعجاب ولكن لتنفيذ مخطط معين.وقد أفاد وصفهم في تأكيد ما هو موجود اليوم بيننا من زي وأن الأزياء لم تختلف في الشكل العام وإنما اختلفت نوعية الأقمشة والخام المستعمل وهذا بالتأكيد ناتج عن التطور الصناعي والاستيراد من مختلف البلدان.وبعضهم اهتم حتى بالدقائق من حيث طيات الملابس ووضع الخنجر من شده على البطن إلى كونه رخواً. وقد أفادهم من تتبعهم في الأزياء ووصفها في تمييز السكان من حيث جنسياتهم وقبائلهم ومناطقهم لمعرفة أصدقائهم من غيرهم.ملابس متشابهةإن الملابس بين أهل الإمارات وعُمان متشابهة إلى حد بعيد وذلك للقرب الجغرافي، لذلك فإن الرحالة والكتاب أيضاً لم يفصلوا بين هاتين المنطقتين في كتاباتهم فيما ينطبق على الامارات كان يطبق على عُمان والعكس صحيح في الماضي والحاضر.وقد ذكر اللفتننت (توماس لمسدن) في كتابه المطبوع سنة 1822م (لندن) ويعتبر من أوائل من كتبوا في هذا المجال فقد كتب عن أوضاع المنطقة في تلك الفترة ومما كتبه عن مسقط بالذات في الأزياء ذكر أن مسقط كانت تصنع الحلوى المشهورة والعمائم والسروج والعباءات والقطن ونسيج الأشرعة.وأن نساء البلاد كن يرتدين ملابس سوداء من الحرير كما كان الزنوج يرتدون السراويل أما النساء الزنجيات فكن يرتدين ملابس زرقاء تغطيهن من قمة الرأس حتى أخمص القدم.أما الرحالة الميجر توماس سيكنز سنة 1836م فقال عن مسقط إن في السوق كانت تعرض مختلف أنواع السلع والمنجات كالشالات الكشميرية والسيوف والرماح وأنوال النسيج منتشرة ولكنها بدائية الطراز.ومما جاء عن رحلة السفينة (سلطانة) إلى نيويورك سنة 1840م في عهد السيد سعيد بن سلطان، سلطان عُمان في ذلك الوقت، فقد كانت السفينة محملة ببعض الهدايا إلى الرئيس الأمريكي من السيد سعيد بمناسبة توقيع معاهدة الصداقة والتجارة بين البلدين سنة 1833، وعند العودة حملت السفينة سلطانة من نيويورك بضائع متنوعة كان منها 125 بالة من الملاءات الرمادية تسمى (ميركاني) و24 ثوباً من قماش قرمزي اللون و13 حقيبة من الخرز الأحمر والأبيض وعشرين دستة (درزن) من القماش المطبوع.الحياة الاجتماعية وذكر المطوع وهو أحد أشهر المؤرخين التقليديين في الامارات، في مخطوطه أن الشيخ سلطان بن شخبوط سنة 1845م كان يتغطى برداء (اللاس) وكان شائع الاستعمال في ذلك الوقت لدى الأمراء والأعيان.وفي سنة 1860م زار الرحالة بلجريف الشارقة وذكر أنها مركز للاستيراد والتصدير من بدع بامارة قطر إلى رأس مسندم في عُمان، وتعرض في أسواقها مصنوعات عُمان، الصوفية والقطنية والمعدنية وقد رأى في القسم الشمالي منها (أي الشارقة) مصانع لصنع العباءات الحمر الخفيفة والأثواب القطنية الطويلة.أما (لوريمر) فقد ذكر في رحلته حوالي سنة 1905م أثناء زيارته للشارقة نفس ما ذكره بلجريف عن الشارقة ومن صنع نساء رأس الخيمة للعباءات الجيدة من صوف الأغنام كذلك.أما الرحالة (الن فيلرز) فقال: كان البحارة يفرشون الوزرة والكوفية أمامهم على الأرض عند الصلاة، والدشداشة العُمانية ليست مثل الكويتية من حيث الطول (أي العُمانية أقصر من الكويتية).وقد اهتم الرحالة (ولفريد ثيسغير) الرحالة المشهور الذي طاف حول الربع الخالي في رحلته الشهيرة 1940-1945 م، بعد برترام توماس1930-1931م، اهتم بالحياة الاجتماعية لسكان عُمان والامارات وتوثيق ماشاهده في سياق ذكره عن رحلته وحياة البدو، وقد ذكر الكثير فيما يخص الملابس والتقاليد الخاصة بها كان ذلك في منتصف القرن المنصرم.البدو محتشمون فقد ذكر عن البدو الذين رافقوه مرتين في طوافه حول الربع الخالي: إنهم بدو محتشمين كثيراً ويتجنبون جداً تعرية أجسامهم وكان رفاقي يلبسون دائما الأقمشة التي تغطي وسطهم حتى حين اغتسالهم في الآبار.وفي وصفه لقبائل جنوب الجزيرة العربية (عُمان، حضرموت) قال: ان البدو دائما يميزون الجمال عن بعد أكثر مما يميزون البشر وإن قابلوا غريبا عرفوا إلى أي قبيلة ينتمي من العلامات العديدة التي تظهر حالاً لعيونهم الثاقبة.وهم يميزونه من وضع حزام الخرطوش مربوطاً بشده حول وسطه أو مرتخياً ومن لبس الكوفية (يقصد بها العصابة) بارتخاء أو مشدودة حول رأسه ومن طيات الرداء ( ويقصد الدشداشة / الكندوره / أو القميص مع الوزار) والغطاء الجلدي الذي يضع فيه بندقيته، كل هذا يكشف عن نسبه وتوضح معه لهجته إلى أي قبيلة ينتمي.. وأن العقال الأسود الصوفي الذي هو ميزة ظاهرة في لباس العرب في الشمال ولكنه ليس معروفاً لدى أهل صلالة.وذكر أيضاً عن الألوان المستعملة قديماً منها عشبة صحراوية تصبغ الكوفيات إلى اللون الخمري الفاتح قرب صلالة وصبغة (الزنجاري) والتي تستخرج من أشجار جنوب عُمان قرب ظفار. وان الأعراب في الصحراء سواء في فصل الشتاء أو الصيف يلبسون جوارب مصنعة من الشعر الأسود الخشن.أما ما ذكره عن الامارات أثناء وصوله إلى أبوظبي والعين فقال: أن الشيخ شخبوط وأخاه هزاع وخالد كانوا يجلسون على سجادة في الغرفة العلوية من القصر في أبوظبي وكانوا يلبسون زياً سعودياً أي القمصان الطويلة البيضاء (الدشداشة، الكندورة) وكوفيات بيضاء تساقطت حول وجوههم وتثَبّت على الرأس بعقالات صوفية سوداء.الرحالة والعين أما عند زيارته لمدينة العين فقد رأى الشيخ زايد بن سلطان «طيب الله ثراه» في حصن المويجعي: كان حوالي ثلاثين عربياً يجلسون تحت شجرة شائكة أمام الحصن، أشار دليلنا وقال لي: «الشيوخ جالسين» قمنا بتبريك نياقنا على بعد ثلاثين ياردة تقريباً وتقدمنا حاملين بنادقنا وعصي النياق.وبعد أن ألقيت عليهم السلام، تبادلت الأخبار مع الشيخ زايد. كان رجلاً قوي البنية جداً، يبلغ من العمر حوالي ثلاثين عاماً، لحيته بنية، وجهه قوي ينم عن الذكاء، وعيناه خارقتان يقظتان.وكان يعطي الانطباع بأنه شخص هادئ، قادر، ذو عزيمة. وكان لباسه بسيطاً جداً، يتكون من قميص من قماش عُماني لونه بني فاتح، وصدرية غير مزررة، ويتميز عن رفاقه بعقاله الأسود وطريقة ارتدائه كوفيته التي كانت ملقاة على كتفيه بدلاً من أن تكون ملفوفة حول رأسه وفقاً للعادات المحلية، وكان يتمنطق بخنجر وحزام رصاص، وبندقية ملقاة على الرمال إلى جانبه..الموروث والمحافظة عليه لاشك أننا ينبغي أن نمسح الغبار الذي قد يلقيه الزمن فوق موروثاتنا المتعلقة بالزي الوطني الإماراتي ليبقى دوما حاضراً في ذاكرة الأبناء مثلما كان لسان حال الآباء والأجداد في حياتهم اليومية التي عاشوها بحلوها ومرها.كان الناس في الإمارات قديماً، يشترون ملابسهم من محلات معدودة ومعروفة للجميع في الأسواق الشعبية، بعد أن تنتهي النساء من خياطتها، لعدم توفر خياطين من الرجال في ذلك الوقت لأن الرجل كان مشغولاً بالغوص، أو سارحاً فوق ركابه في الطروش المسافرة فوق الرمال بين الدواخل والسواحل في رحلة التعب والكد لتوفير لقمة العيش لأهله وعياله، لا يستقر في بيته إلا لفترة قصيرة فقط.وكانت أهم أنواع الأقمشة المعروفة قديماً هي: الكورة والبفتة وبو تفاحة واللاس والشربت والصوف الذي كان نادراً نظراً لارتفاع ثمنه، رغم ذلك حرص المواطن الإماراتي اليوم على ارتداء أزيائه الشعبية وعدم التأثر بالأزياء الوافدة فهو يتمسك بزيه التقليدي في ميادين العمل والمناسبات الاجتماعية وغيرها ويستثنى من ذلك استحداث بعض التعديلات والإضافات التي طرأت على الزي الشعبي لدى الشباب والفتيات وان كانت تتجلى وتبرز لدى الإناث أكثر.زايدكان زايد رجلاً قوي البنية جداً، يبلغ من العمر حوالي ثلاثين عاماً، لحيته بنية، وجهه قوي ينم عن الذكاء، وعيناه خارقتان يقظتان. وكان يعطي الانطباع بأنه شخص هادئ، قادر، ذو عزيمة. وكان لباسه بسيطاً جداً، يتكون من قميص من قماش عُماني لونه بني فاتح، وصدرية غير مزررة، ويتميز عن رفاقه بعقاله الأسود وطريقة ارتدائه كوفيته التي كانت ملقاة على كتفيه بدلاً من أن تكون ملفوفة حول رأسه وفقاً للعادات المحلية.

جذور

الزي الإماراتي في كتب المؤرخين والرحالة

y111006.jpg

<a href="https://www.albayan.ae/five-senses/2009-12-23-1.505415">نجوم مهاجرة إلى القاهرة</a><a href="https://www.albayan.ae/five-senses/2009-12-23-1.505413">ليلة رأس العام«رحلة عمر» نجم مريم</a><a href="https://www.albayan.ae/five-senses/2009-12-23-1.505416">ملا المضيء نكهات الطعام تفتح شهية الذكريات</a><a href="https://www.albayan.ae/five-senses/2009-12-23-1.505418">تصاميم مفعمة بالأنوثة الحالمة</a><a href="https://www.albayan.ae/five-senses/2009-12-23-1.505417">الحلوى العُمانية بهجة الموائد وزينة الأعياد</a><a href="https://www.albayan.ae/five-senses/2009-12-24-1.505419">مأدبا.. مدينة الفسيفساء</a><a href="https://www.albayan.ae/five-senses">لمتابعة باقي مواد ملحق 5 الحواس</a>

غلاف العدد 590

4601069.jpg

نجوم مهاجرة إلى القاهرةليلة رأس العام«رحلة عمر» نجم مريمملا المضيء نكهات الطعام تفتح شهية الذكرياتتصاميم مفعمة بالأنوثة الحالمةالحلوى العُمانية بهجة الموائد وزينة الأعيادمأدبا.. مدينة الفسيفساء

نتائج البحث عن: الحلوى العُمانية